多民族国家的形成是一个复杂的过程，尤其是对于有着悠久发展历史的多民族国家中国而言更是如此。多民族的国家——中国是世界上四大文明古国保持历史延续下来的一个，但是遗憾的是虽然留存下了所谓“二十五史”记录其历史，但记录的却是中原王朝（所谓正统王朝）形成和发展的历史，不仅缺乏对其形成轨迹进行阐述的理论，而且在民族国家理论占主导地位的当今世界，“王朝国家”的阐述不仅难以得到国内学者的广泛认同，更难以获得国外学界的赞同。这就是中国史学界面临的亟待解决的问题。

《统一多民族国家的宪制变迁》回溯了清末立宪和边疆新政、清末民初五族共和、国族主义的话语和边疆整合、民族区域自治制度的奠基历程等一系列宪法实践，展示了我国这样一个多民族大国民族治理与国家建构的宪制变迁历程。作者立足于本土化研究立场，以宪法史的分析为主线，综合采用了民族学、政治学、史学等多学科知识，对于诸如西藏民主改革等问题进行了宪法学的专业解读，以期为我国重大政治、法律战略提供智识服务与支持。

《统一多民族国家的宪制变迁》回溯了清末立宪和边疆新政、清末民初五族共和、国族主义的话语和边疆整合、民族区域自治制度的奠基历程等一系列宪法实践，展示了我国这样一个多民族大国民族治理与国家建构的宪制变迁历程。作者立足于本土化研究立场，以宪法史的分析为主线，综合采用了民族学、政治学、史学等多学科知识，对于诸如西藏民主改革等问题进行了宪法学的专业解读，以期为我国重大政治、法律战略提供智识服务与支持。

本书是吉登斯著作体系中最具历史社会学色彩的一部作品，是其反思历史唯物主义三部曲中的第二部。全书以军事暴力为核心线索，力图阐明国家的历史演进轨迹，尤其集中于分析民族国家相对于此前国家形态的独特性，突出体现在：民族国家是具有清晰领土边界的权力容器，民族国家的政治与经济分离，民族国家行政监控能力的升级，军事暴力垄断和战争工业化，以及公民权、民族主义的思想意识等。在深度刻画民族国家主要特性的基础上，吉登斯进一步就民族国家的未来影响进行预测，提出其独具特色的现代性理论框架，预示了其后来的《现代性的后果》等著作的问世。

本书是吉登斯著作体系中最具历史社会学色彩的一部作品，是其反思历史唯物主义三部曲中的第二部。全书以军事暴力为核心线索，力图阐明国家的历史演进轨迹，尤其集中于分析民族国家相对于此前国家形态的独特性，突出体现在：民族国家是具有清晰领土边界的权力容器，民族国家的政治与经济分离，民族国家行政监控能力的升级，军事暴力垄断和战争工业化，以及公民权、民族主义的思想意识等。在深度刻画民族国家主要特性的基础上，吉登斯进一步就民族国家的未来影响进行预测，提出其独具特色的现代性理论框架，预示了其后来的《现代性的后果》等著作的问世。

江上波夫（1906～2002），日本山口县人，1930年毕业于东京帝国大学文学部东洋史学科。历任日本东方文化学院研究员、文部省民族研究所研究员、东京大学文学部教授、上智大学教授、东海大学教授、古代东方博物馆馆长、日本学术会议会员、日本考古委员会委员长、泛亚细亚文化交流中心会长等职，主要著作有《内蒙古长城地带》、《欧亚大陆古代北方文化》、《骑马民族与国家》、《亚洲民族与文化之形成》、《美术的诞生》、《亚洲文化史研究》等。

族际政治整合是多民族国家政治现实中日渐凸显出来的一个亟待解决的重大理论问题和现实问题。本书是对多民族国家族际政治整合进行专项研究的最终成果，着重阐述和论证族际政治整合的基本概念和基本问题，构建族际政治整合的理论体系，形成族际政治整合研究的理论框架，从而推进族际政治整合研究的健康发展，为我国政治学学科的发展创造新的学术增长点，为我国的族际政治整合提供理论资源。

族际政治整合是多民族国家政治现实中日渐凸显出来的一个亟待解决的重大理论问题和现实问题。本书是对多民族国家族际政治整合进行专项研究的最终成果，着重阐述和论证族际政治整合的基本概念和基本问题，构建族际政治整合的理论体系，形成族际政治整合研究的理论框架，从而推进族际政治整合研究的健康发展，为我国政治学学科的发展创造新的学术增长点，为我国的族际政治整合提供理论资源。

《儒教与民族国家》是著名学者刘小枫的论文集，包括《纬书与左派儒教士》《儒家革命精神源流考》《游击队员与中国的现代性问题》《〈王制〉与大立法者之德》《密……不透风》五篇文章。这些文章是刘小枫教授关于儒教与儒家思想的思考成果。本书前两篇思考的问题是儒教与转型为现代民族国家的中国的关系——儒教仍然在型塑现代中国，未来的中国也不可能与儒教断绝干系……作者在文中指出，儒家的确是个含混的指称，不能说儒家就直接等于儒教，儒家与儒教有一种“生存论上的差异”。他从何谓“儒教士”入手来澄清这一问题。最后一篇《密……不透风》是关于电视剧〈暗算〉的思想探讨，颇耐人寻味，可读性很强。本书2007年在我社初版以来，一直反响良好。鉴于目前儒家思想在学界的热论以及国家领导人对传统文化的重视，我们再次重版该书。在重新校订后，推出新的设计。

本书试图从何谓“儒教士”入手清理成说——也就是现当代“儒生”的论说，重启了中国思想史内部的古今之争。